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曲贡遗址:深埋地表之下历史文化进步的起点
2014-10-24 16:03:25    来源:拉萨晚报    查看评论

  早在几千年前,没有现代技术的支持,远古时期的高原人们在极其严酷的生产条件下是如何进行生产劳作的?他们是否有自己的审美追求?最初是怎样的文明让人类有了今天的进步?这些都在我的心里打了一个大大的问号。

  通过对卡若文化、曲贡文化、加唐文化为代表的新石器时代文化的了解,知晓了勤劳睿智的藏地先民利用石头制造出的石器,谱写出了璀璨夺目的西藏新石器时代文化史诗。

  考古专家利用三年时间,三次对曲贡遗址进行勘探、挖掘和研究,让众人对4000年前人们的经济社会的发展、文化面貌和生产力水平有了更多的认识。

  曲贡文化遗址位于曲贡村和军区总医院后的山坡上,比拉萨海拔高出20米,历史上这里曾是一处河谷边缘地带,如今,这里富有民俗风情的藏式小楼幢幢拔起,柏油路直通村内,那被铁丝圈起来的高大石山就是遗址,若不是铁丝网外的石碑说明,人们很难想到这里是历史文化进步的起点。

  站在石碑前,静静聆听遗址讲给我们曾经的故事。

  遗址是指人类活动的遗迹,这是考古学的概念。

  其特点表现为不完整的残存物,具有一定的区域范围,很多史前遗迹、远古遗迹深埋在地表之下。

  1984年11月,西藏自治区文物管理委员会文物普查队在拉萨北郊娘热山沟曲贡村的一次文物调查中发现了散布在地表的一些文化遗物,发现了曲贡文化遗址。当时采集到不少陶片和打制石器,而且进行了小规模的试掘,找到了文化堆积层。第二年发表了试掘简报《拉萨曲贡遗址调查试掘简报》,从而曲贡文化遗址受到关注。

  1989年考古专家多次勘探曲贡文化遗址,采集出一批文物,对这些文化的研究,确认其是高原一处少见的古文化遗址,具有重要研究价值。鉴于对文物的保护,考古专家队立即对此进行保护,1990年进行第三次大规模挖掘,出土文物近万余件之多。

  在出土的石器中多为打制石器,例如石刀、石梳、石磨等,在西藏自治区博物馆里我们看到一件件石器的展示,通过讲解员的细心讲解,了解到当时的人们是如何利用这些石器进行生产生活的。

  磨制石器的出现是新石器时代文化中的一个重要标志。特殊的地域环境,使细石器、打制石器、磨制石器三者并存于西藏新石器时代序列的文化中。西藏细石器的分布非常广泛,其遗存数量位于我国前列,通过研究发现,打制石器的使用频率超出磨制石器。

  在这里特别说明一下细石器。细石器是石器后期的一种加工工艺石器,采用间接的打制方法制成的细石核、细石叶,多数是为装    备骨、木等复合工具的石刃而专门制作的。与其他石器制作技术相比,细石器工艺要求制作者具有清晰严谨的技术设计以及娴熟精湛的操作技能,反映出石器打制技术前所未有的进步性与复杂性。细石器一般认为与环境变化、人类的迁徙有密切关系。

  在曲贡文化遗址的挖掘中,出土了多种器形的石磨盘50件,磨石(磨棒)44件和石杵7件,还有一些双肩石铲。它们是粉碎谷物的必备工具。这些磨盘多数形体很大,一个人很难搬动,它们原先可能是放置在居址内固定的位置,不会经常挪动。磨棒一般为椭圆状的馒头形,正好握在掌中。这种磨具的臼窝很深,应当是用于粉碎谷物的,它让我们联想到曲贡人的主食可能为面食。当时种植的农作物品种并不清楚,可能就是青稞麦之类。

  遗址内出土的三千年前的陶制酒杯,这足以证明当时的曲贡人有饮酒习惯。

  这些酒杯大多以夹细沙的黑陶为主,且表面打磨得非常光滑,器壁上刻画了一些几何纹。这也从一个侧面展示了曲贡发达的农业。

  在博物馆我们看到一件出土完好无损的单耳黑陶罐,其通常会在器皿的腰部,或上半部分刻上菱形图案做装饰,这体现了当时的人们对生活物品的审美追求。遗址中考古专家发现了有许多野生动物骨骸和鱼骨,还有狩猎工具,有矛头和箭簇,说明狩猎是曲贡人当时的经济活动之一。

  石器的出现,不仅仅是人们对生产生活的需要而衍生出来,有些出土的石器上带有红色颜料,根据现在人们的生活习惯,这可能和佛教信仰有关。

  随着生产力不断的提高,人们的审美意识也有了进一步发展,质地多样,功能不同的装饰品开始渗入日常生活当中。各种生产生活用具不仅趋于实用,而且呈现出人们对艺术的追求。尚红习俗作为一种信仰成为生命、力量的象征,折射出人类和自然的依存关系。

  曲贡先民的手工业极为发达,出土的石器有石刀、石斧、石钵、石铲、石磨等,可用于砍、砸、削、锥、刺、磨等各种用途;骨器也有很多,以骨锥、骨针、骨簇为主,有一枚骨针,针尖开小孔为针鼻,类似近代的缝纫机上的针,是全国史前遗址中首次发现。装饰品主要有骨笄、陶耳坠、陶制手镯和石制手镯等,多是用于头部的饰物。遗址中出土了大量陶片,陶器均为手制,有单耳罐、双耳罐、高颈罐、大口罐、圈足碗、豆、盂、单耳杯、圜底钵等,多见圜底器,没有发现平底器。陶色以灰色为主,其次为表面磨光的黑色或红褐色陶。纹饰非常丰富,以刻划纹为主,也有锥刺纹、锯齿纹、弦纹等。

  曲贡陶器纹饰的制作方法有刻划、压划、剔刺、雕塑、磨花,以盘筑法手制成型为主,一些小型器物则是直接用手捏制成型,制作工序比较复杂,陶器成型后对接口沿和底部,圈足贴接器耳。比卡若遗址的居民拥有更高水平的制陶技术。

  在博物馆中看到一件有趣的陶塑猴面像,高4.5厘米,宽4厘米,此猴面像是一件陶器上的装饰附件的残片,采用泥条堆塑的纹饰又称附加堆纹,是一件某种大型陶器的贴塑装饰,猴面贴饰形象逼真,神态生动。该陶塑猴面像充分体现了曲贡先民的造型能力和水平,具有很高的审美价值。

  在服饰上,曲贡村民以骨为笄,并做成饰牌,而且已有簪发的习惯。

  丧葬活动于先民至关重要,它是另一个世界的起源。魂梦其间,先民的崇敬、寄托、庇荫于后世等心理活动了然于斯。随葬器物则是现实生活的真实写照,不仅是墓主人地位、财富、信仰的集中体现,更是社会经济发展的一个缩影。

  在出土的墓地中,我们发现其墓地的形状和内部装饰、陪葬也有一定的讲究。在早期石板墓中发现,祭台平面呈不规则的椭圆形,由大小不一的砾石块砌成基本水平的台面,其长径在1米左右,一般都建在主墓东北方向1—3米处。而在晚期文化遗存的西北方向约300米处,发现一处石室墓地,总面积为6500平方米,发掘出土坑石室墓29座,墓葬形制为竖穴土坑式,平面形状有长方形和方形两种,墓坑内一般用砾石块堆垒成壁,墓葬中有石椁,葬式主要是二次葬和屈肢葬。经测定,曲贡土坑石室墓的年代当在公元前8世纪前后,最晚不会晚于公元初年。

  从遗址出土的相关文物来看,当时人们是“一夫一妻”制,生产资料的私有制和家内奴隶的出现,表明原始社会即将瓦解,迎来奴隶社会。

  曲贡文化遗址完整地展示了雪域高原4000年前新石器晚期一支高度发达的农耕部落文化,以该遗址为代表而命名的考古文化被发掘者命名为“曲贡文化”。

  从出土文物判断,它属于有别于“卡若文化”遗址的一种独特文化类型,是一种受外界影响较小的土著文化,代表了西藏古代文化的一个重要的断面。

  虽然曲贡文化地处高原腹地,交通不便,但在考古活动中,也发现了曲贡文化与其他文化交流的证据。在发掘的一批春秋时代的石室墓中的墓坑内北端中部,出土了一件铁柄铜镜。这柄青铜镜的镜面为圆板形,饰有祥云四朵,两鸟相向而立的饰纹,镜柄为铁质,已有厚厚铁锈。这种带柄青铜镜与我国黄河流域、长江流域唐宋以后所出的带柄铜镜不属于一个大的文化系统,其形制特征与意匠均系外来。因此这件带柄青铜镜,也很可能是来自中亚或南亚,以新疆为中介,传入西藏高原。这件铁柄铜镜也为研究中外文化的交流提供了重要资料。证明了至少在公元前8世纪,西藏就同中亚和南亚有着间接的文化交往。

  然而,曲贡文化遗址由于年代久远,长期遭受风雨侵蚀,亟待保护。一方面因由于长期修路取土造成的人为破坏、水土流失等种种原因,曲贡文化遗址已遭到较为严重的破坏,另一方面由于人们缺少对文化保护意思,让这里未能得到很好保护,不能完好的展示出来。娘热乡宣传部向干事告诉记者:“曾经挖掘的考古专家为了保护遗址,在挖掘结束后进行了填埋保护。”曲贡文化遗址至今还在地下沉睡,而地上还有居民住宅、耕地等。由于其位于市区边缘,今后随着市区范围的不断扩大,势必会给曲贡文化遗址的开发挖掘带来难度,开发应在保护的前提下一定量地再现原貌,以往对文物那种被动的保护方式对曲贡文化遗址来说不现实。

  一位在娘热乡工作8年的工作人员对记者说:“曲贡文化遗址迄今发现的年代最久远的拉萨先民生活定居区域,是丰富的文化宝藏,需要加以细心的保护。

  如果能够建立‘曲贡文化遗址博物馆’,则不仅可以保护这个弥足珍贵的文化遗产,而且可以使之成为拉萨的一个重要旅游景点,供后人了解拉萨的历史和悠久灿烂的古代文明。曲贡文化遗址位于拉萨市区,如果能有效开发,将与高原古城交相辉映,增加这座城市的文化底蕴。”小贴士    20路、22路、23路在总医院下车往色拉寺方向走约200米,有一条小道,步行约15分钟就可以看到曲贡遗址石碑,16路、24路终点下车往总医院方向走便看到遗址小道,曲贡遗址现在被铁丝网圈住,从外形看和旁边的山群一模一样,现场看不出遗址迹象,想要了解更多有关曲贡文化可前往西藏自治区博物馆。

[责任编辑:雍磊]
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